En días pasados emergió un símbolo de la transformación de México: un obrero que confrontó verbalmente a los manifestantes de #FRENAA , la plataforma de la oposición que aglutina a algunos sectores de las clases medias, a conservadores y algunos remanentes del Congreso Nacional Ciudadano junto con los “Chalecos Amarillos”. En un corto vídeo, el obrero, orgulloso de su trabajo, les hace ver a los manifestantes que es la clase obrera la que mueve a México. Una protesta sobre ruedas como la convocada le parece a este esforzado trabajador algo ridículo, sin sentido. Una estampa que la da aún más fuerza a dicho símbolo es el de dos limpiaparabrisas que le daban una lavadita rápida a una camioneta de modelo reciente en un semáforo. La camioneta portaba un letrero con consignas en contra del presidente Andrés Manuel López Obrador. Ahí se expresa la contradicción social más importante del México moderno: la base de la pirámide social se encarga de que todo funcione bien para quienes tien

Una de las películas más celebradas de Luis Buñuel, trata de un grupo de amigos quiere celebrar un gran banquete. En sus varios intentos de celebrar como dicta la costumbre de su clase social, sufren varias interrupciones y les pasan muchas cosas que impiden que tengan su banquete. Entre ellas, la intervención de un chofer que, ignorando las maneras de mesa para bebe “correctamente”, se toma una copa de licor de un solo trago, en vez de sorberla elegantemente de poco a poco. ¡Vaya falta de educación! En una escena culminante, se abre el telón y uno de los personajes admite que “no se sabe el texto” para continuar con su elegante cena. Al verse descubiertos sus intentos artificiales de continuar con la vida como si no pasara nada, se queda sin saber qué hacer. La vida normal se interrumpe. En resumen, la película retrata a una grupo de burgueses que están concentrados en solamente en vivir bien y de manera tranquila, intentando una y otra vez ignorar o suprimir lo que l

Está de moda hoy en día usar la palabra “narrativa” en vez de la palabra “discurso”. Esta confusión inicial existe por varias razones. La primera, es que fácil ser víctimas de un ‘falso amigo’. Esto sucede cuando una palabra de otro  idioma  se parece (en la escritura o en la pronunciación) a una palabra de la  lengua materna , pero tiene un significado diferente. La segunda, es que quienes cometen este pecado lingüístico lo hacen porque sus referencias culturales de este fenómeno vienen del mundo anglosajón. Quienes están presos de ese extranjerismo merecen saber que, lejos de las teorías anglosajonas, existe una palabra perfectamente bien definida para nombrar lo que se busca. En una obra breve ( tiene apenas 88 páginas ) se define ampliamente qué es el “discurso”. Es un mecanismo legitimador del poder, el discurso es la estructura invisible que corre por debajo de las acciones, palabras y pensamientos de una sociedad y que condiciona lo que se distingue como verdadero y falso.